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“身兼”闹市与刑场,这座牌楼不一般!

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北京城传统的商业区。

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最后一次逛“万通”,北京又少了一处淘货的地儿……

十八载繁荣,即将收官。

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京城风靡一时的“四大百货”,您还记得吗?

衣食住行离不开的地儿

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你的固定社交网络如何突破148个人的?
2017-06-23 16:36:19北京晚报
发布时间:2017-06-23 16:36:19 文章来源:北京晚报 作者:小熊 网络编辑:赵悦
【导语】在人类社会结构不断膨胀扩大的过程中,我们也可以看到许多事情和方式以不同的形式进行着重复。

  1

  辉格的这本《群居的艺术》是一本有点不太好描述的书,就像他在前言中所说,世界很大,可以从不同侧面去描绘,而他决定将注意力放在人类和他们所创造的文化与社会上。或许我们对这本书的介绍,也只能挂一漏万。

  辉格曾经给哲学家“指派”过一个任务——描绘一幅世界图景,如今他选择自己来完成这个任务,在这本书中,他的侧重点集中在社会结构上,并努力阐明,在他心目中,当下我们所见到的大型社会是如何组织起来的,是哪些元素在维系着它。

  在描绘这幅图景时,辉格使用了大量跨领域的学科知识,哲学、社会学、经济学、历史学、法学……他试图向我们证明,现实世界并非像弹球游戏或多米诺骨牌那样,由一根根独立的线性因果链组成,而是一张张因果网络。类似的表述也出现在不久前我们推荐过的另一本书《如何老去》中,只是后者的作者常青,将聚焦点放在了医学和养生领域。但其实这两本的作者都在提醒我们的是,在看问题的时候不要只是使用单因单果的逻辑,要接受事情的复杂性和多样化。

  如果我们只是进行线性链条推导,每向前一步,也就意味着抛弃掉了更多的相关因素,也让我们所谓的探索变得越来越局限,越来越不完整。“过分高估自己所关注问题的重要性常常将一个人在现实事务上的判断力拉低到不可救药的水平。”如辉格言。

  2

  作为今天世界上绝大部分生活在以国家为构成单位的大型社会中一员的我们,动辄面对几千万城市人口的数据,是否还能想象最初的人类社会规模?

  在20世纪90年代,牛津大学人类学家罗宾·邓巴推断,人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人,四舍五入大约是150人——这也就是著名的邓巴数。然则,今天打开我们的微信的联络人名单,很多人的联系人数量早已超越了邓巴数。人类是如何完成这样的超越的?

  邓巴数限制在150人左右是因为社交会带来巨大记忆和认知负担,熟人和陌生人,我们需要用两种不同的态度对谈。对待熟人,我们会把他们当做血肉丰满的个体,会关注对方的喜好,会观察他的喜怒哀乐。而对陌生人,我们则很容易进行贴标签式的归类处理。

  在人类社会产生的绝大部分时间,我们都以小型熟人社会作为社会结构的自然状态,因为更大更复杂的大型社会彼时尚未建立。那么,大型复杂社会,又是如何被建立起来的?

  在狩猎时代,人们尚且没有选择定居,这个时候他们身上也没有所谓的财产。但是随着人口和小型社群数量的增加,人们发现,定居生活中的农耕和畜牧,似乎可以将生存风险降低。

  定居农业的出现,也为战争的出现创造了新的动机——对财产的掠夺。即便相邻的部落彼此都看似安居,但他们都会想的是,因为我有畜群和存粮,所以对方攻击我是有利可图的,为避免这种情况,我必须先下手为强。这也就是所谓的霍布斯陷阱,揭示了即便从一个双方都毫无恶意、并不想攻击对方的逻辑起点开始,也会经过理性推导而得出主动发起攻击的结论,于是战争不可避免。

  小型社会面对的安全困境,为定居社会的大型化提供了强大助力,因为只有足够强大的群体规模,才可能负担得起昂贵的防御设施,才能供养专职的警卫人员进行连续警戒。当然,社会逐渐的大型化,可以分裂出来的不仅仅是警卫人员,进一步的分工细化,让手工艺和艺术的相关从业者,也有了生存的空间。

  所以,略带讽刺的是,山水派文人所描绘的那种三两农家零星散布,鸡犬相闻、炊烟相望而互不相扰的安宁和谐场面,其实只有在帝国权力的卵巢之下才见得到。

  

  

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